我摸到凹下去的线条。

线条是人工开凿出来的。

手指顺着凹陷的线条仔细摸了一遍。

最上方是个圆圈,圆圈下方一条短直线下来有个三分岔。

左右两边的分岔先横后下垂,像是肩膀和两条手臂,而中间的长弧线则是脊椎,往下似是两条跪着的腿。

是个跪坐的人?

我又仔细摸了摸。

确定线条描绘的是跪坐的人。

线条刻绘的非常简练,如同小孩画的简笔画。

我估计洞壁的刻绘出现时间很早。

或许早于春秋战国时期。

要是有应急灯就好了,至不济有个火把,也能把墙上的刻绘看清楚。

我继续向前摸索。

又摸到了线条刻绘的跪坐人物。

一路向前,摸到了十六七个跪坐人物。

刻绘手法如出一辙,形态动作大小也都完全近似。

这倒不奇怪。

我估计洞壁描绘的是群体祭祀图案,这种盛大场面中,绝大多数人都会保持相同姿势。

只有在祭坛上的巫师和贵族,才会有不一样的动作。

当啷。

不知道踢到了什么,发出一阵脆响声。

听声音像是木头。

我心中大喜,赶忙弯腰在地上摸索起来。

还真让我摸到根木棍。

木棍挺干燥,正适合点燃做火把。

我赶忙掏出油布包,用打火石点燃火棉。

把燃烧的火棉放在木棍下方,慢慢引燃了木棍。

呼!

橘红色火苗从木棍上升腾而且。

黑暗中的我重见光明。

我举起火把去看洞壁刻绘。

刻绘的确实是一排人整齐跪坐的图案。

再往前开始出现吹牛角号,举旗帜的人物。

这是祭祀中的礼乐队伍。

最前面刻绘出祭坛上的详细情况。

部落首领带头跪在祭坛前,祭坛上有个带面具的巫师正在起舞。

巫师的面具,和水猴子戴的面具完全一样。

同样是凹眼眶凸眼睛,嘴巴四方形呲开像是在呲牙微笑,头顶有两个长犄角。

两个犄角中间的圆管位置,插着一簇长长的羽毛。

此刻我才恍然大悟。

面具上的圆管是插雉翎用的。

这种插在头上的雉翎被称为羽冠,是用来彰显地位增加威仪用的。

同时在古人眼中,鸟有着预言,通灵,传达天之信息的意思。

例如有些远古部落遗留有鸟人图,对鸟类进行图腾崇拜。

巫师祭祀时佩戴羽冠,有更好通灵的作用。

至今依然佩戴羽冠的印第安部落中,也认为鸟类具有与神灵沟通的魔力。

在起舞进行祭祀的巫师前方,刻有巨大王座。

王座上坐着只巨猿。

巨猿面容长相和巫师面具一样。

看得出,这只巨猿是部落崇拜的神明。

我回忆章教授讲的图腾崇拜内容,古代部落有崇拜玄鸟的,崇拜龙的,崇拜熊等猛兽的。

好像并没有崇拜猿猴的。

等等!

脑子里突然灵光一现,

我想到了夒(nao)。

《说文解字》记载,夒同猱,贪兽也,一曰母猴,似人。

说文中的母猴并不是猴子性别的意思,而是通假字。

一种认为母猴是指猕猴。

另一种认为是指沐猴,也就是猩猩。

贪兽则指贪婪的猛兽。

郭沫若在1935年在《先秦天道观之进展》中阐述道:在我看来,帝俊,帝舜,帝喾,高祖夒,实是一人。殷人称夒这种动物为他们高祖,可见这种动物最初还会是殷人图腾。

这观点也从殷墟甲骨文中得到证实。

甲骨文记载商朝先祖形态的夒字,确确实实是一只猿猴的样子。

难道图案中刻绘的猴子是夒?

真要如此的话,这处洞窟很可能是殷商遗迹!

我心情立马激动起来。

疲惫恐惧等负面情绪一扫而空。

举着火把看向对面洞壁。

通常这种刻绘是左右对应的。

对面洞壁上确实有刻绘,但描绘的内容却大相径庭。

我后退十多步从头开始看起。

第一幅刻绘讲的是部落翻山越岭而来,跪在巨猿面前请求庇护。

巨猿收留他们住在洞穴中。

他们辛勤捕猎劳作,把大部分劳动所得献祭给巨猿。

巨猿却没要他们的献祭,反而指向他们的族人,要用人献祭才可以。

第二幅刻绘是活人献祭的场景。

巫师带着猴子面具跳舞,族-->>

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